نشریه هفت قفل شماره دهم

 

يك ربع قرن از انقلاب همچنان معمايي ملت ايران مي گذرد . تحولي كه امام ابراهيمي مشرب دوران، چنين يادش كرد: صبحگاه حاكميت مستضعفان كه حاكميت ‹‹ الله ›› است. هم روزگاران من و تو چندان عمق تحولي را كه در آستانة اين دورة تاريخي رخ داده درك نمي كنند. نه طنين منطق آزاديخواه و عدالت پرور انقلابيون را، نه جوشش مسئووليت و شور مبارزه اجتماعي را ، نه رشد خيره كنندة معنويت و روح انساني را ، نه سربه ‌آسمان ساييدن اسلام نويد بخش و استقلال آفرين را و نه .. . . ليكن پروردگار روح الله را سپاس مي گذاريم كه در روزگاري كه منادي اسلام ناب چون خورشيد پشت ابر مهجور گرديده و مدعيان شعارهاي عصر انقلاب يا در خستگي راه و مشغوليت هاي خويش مانده اند و بر طبق سكوت مي كوبند يا با خرقه هاي نو، ارتجاع به فرهنگ طاغوت را در پيش گرفته و دكان نام و نان برپا كرده اند. يا از فرط خشك اندشي و ظاهربيني هر سرابي را نام دين حق نهاده و صاحبان فطرت را گريزان مي كنند در اين دوران به دست ساقي عرفان و حماسه، ما را از آب حيات باطني جرعه اي نوشاند و لباسي ميراث داري بزرگترين انقلاب ديني جهان را بر ما پوشاند. هيهات اگر بداني كه چه گران باري است بر دوش ما و هيهات اگر خودسازي ما نيز به خستگي، التقاط يا تهجر ختم شود!

يك ربع قرن از انقلاب اسلامي و زلزلة اردوگاههاي شرق و غرب و رستاخيز جهان پابرهنگان و مسلمانان مي گذرد و هم روزگاران من و تو كه بيش از نيمي از مردمان امروز و آينده آفرينان فردايند، احساس و تصور درستي از آن تحول شگرف ندارند و از اهل آن دوره هم كه ديدي چه مانده است!  امروز تجربة ما از عملكرد نسل انقلاب، چندان متفاوت از پيمانهاي گرفته شده در دوران نخستين و مغاير با منش پيشگامان اصيل انقلاب بوده كه در وادي سياست خارجي و داخلي و نظام اقتصادي و مسائل فرهنگي - فكري چاره اي جز اصلاحات تمام عيار نمانده است. هم اصلاح در آفاق ساختارها و رويه ها و هم انقلاب ديگر باره اي در انفس انسانها. پس از اين همه ، اگر انقلاب اسلامي بخواهد حقيقتاً به حيات و بركات خود ادامه داده و سنگرهاي باقي مانده را فتح نمايد، چاره اي جز يك توبة بزرگ به همان شعور و شور اسلام ناب و پيوند دادن مسل هم روزگار ما با تلألو جان پرور و جامعه ساز آن نيست. براي رستگار شدن تجربة انقلاب مردمي و دين مدار ايران، توبة عمومي و همه جانبه اي بايد : ‹‹و توبوا الي الله جمعياً ايهالمومنون لعلكم تلفحون ›› كه ناگزير نشانة صدق و جديت و قاطعيت در آن هويدا باشد. همانطور كه موسي پس از ارتجاع نهضتش فرمود : ‹‹ انكم ظلمتم انفسكم … فتوبوا الي بارئكم و اقتلوا انفسكم ذلكم خيرلكم ›› هر راه ديگر با تأخيري در اين مسير هزينه اي جز دوري بيش از پيش هم روزگاران ما از ارزشهاي ناب و تهي شدن از پشتوانه واقعي و فرو غلطيدن نظام در باتلاق التقاط مدرنيستي نخواهد داشت. اما مروري بر افقهاي اين توبة تاريخي (كه بيش از همه توبة خواص است) از زبان امام و معمار انقلاب در ابتداي پيروزي : 1-     تغيير اساس مدنيت با انقلاب اسلامي ان چيزي كه براي من خيلي اميدوار كننده است اين روح تعاون ، روح انسانيت و روح اسلاميت است كه در ملت ايران شكوفا شد. اين تحولي كه در انسانها پيدا شد از تحولي كه در رژيم پيدا شد بالاتر است. اين قيام ، قيام ملي نيست، قيام قرآني است. ملتي كه غلبه كرد براي اينكه شهادت آرزوي او بود، اين قدرت ايمان است. ملت دست به دست هم بدهند و يك ملت جديد، يك دولت جديد و يك بناي جديد كه همه اش اسلامي باشد و همه انساني باشد، از ابتدا بنا كنيم.

با اين نهضت همه بايد با هم جلو برويم به سوي يك تمدن صحيح. نه تمدن محمدرضايي بلكه تمدن رسول اللهي . آنكه ميزان انسانيت است. 2-            ويژگيهاي مدنيت مبتني بر ايدة انقلاب اسلامي ما براي حيات زير سلطة غيرارزش قايل نيستيم. ما ارزش حيات را به آزادي و استقلاب مي دانيم . فرداي شما فرداي دشواري است كه اگر مجهز به علم و تقوا و شعور انقلابي اسلامي شديد، پيروزي تان حتمي است. هرگز اجازه ندهيد كه عده اي چون گذشته تلخ روزهاي استبداد بر شما حكومت كنند. اصل دمكراسي اسلامي را فراموش نكنيد. كافها بايد برود ، دادخواهي به جاي ان بنشيند. بيچارگي ما اين است كه دنبال فرم غربي هستيم. اينقدر ضعيف النفس نباشيد، ما قانون الهي داريم. اين فرهنگ بايد متحول بشود، فرهنگ استعماري استقلابي بشود. در غرب خبري نيست.

مبارك باد بر شما روزي كه با رأي قاطع، حكومت عدل الهي را اعلام نموديد. حكومتي كه در آن جميع اقشار ملت با يك چشم ديده مي شوند و نور عدل الهي بر همه به طور يكسان مي تابد و باران رحمت قرآن و سنت بر همه به يكسان مي بارد. انسان تا در يورش است قوي است . ما باز پيروزي نهايي را پيدا نكرده ايم. پيروزي آن روزي است كه تمام ريشه هاي اجانب و ريشه هاي فساد از مملكت ما بريده شود. اگر نفس خودتان را تطهير كرديد، اگر اعمال و اخلاق خودتان را با قرآن كريم وفق داديد، باك از هيچ چيز نداشته باشيد. اسلام از تودة مردم پيدا شده و براي توده كار مي كند. اسلام تأمين آزادي، استقلال و عدل مي كند. اسلام شخص اول مملكتش با يكي از رعايا فرق نداشت بلكه در استفاده مادي پايين تر بود. آزادي آراء در اسلام از اول بوده است و ما حجت داريم . كسي كه حجت دارد از آزادي بيان نمي ترسد لكن توطته را اجازه نمي دهيم. اميدوارم كه همه ملت هاي اسلام بيدار شوند و همه با هم بشوند يك دولت بزرگ اسلامي يك دولت زير پرچم لااله الا الله تشكيل دهند و اين دولت بر همه دولت غلبه بكند.

آ1-صحيفه نور جلد 3 ص ا482

ا4 - همان ص ا280

ا8- همان ص ا367

ا12- همان ، ص 337

ا2- همان ص ا321

ا5- همان ص ا408

ا9- همان ص ا442

ا13- همان، ص 379

ا3- همان ص ا417

ا6- همان ص ا328

ا10- همان ص ا481

ا14 - همان ص 369

ا7- همان ص ا316

ا11- همان ص ا441

ا15- همان ص 325

سيداحمدخميني

برخورد خشن واحساس برانگيز با مفاسد سطحي ورهايي بي‌چون وچرا مفاسد عميق ومافياي اقتصادي اجتماعي،سياسي وفرهنگي،همچنين عدم هماهنگي ووحدت رويه بين نهادها و حزب الله عزيز براي برخورد با مفاسد در تمامي شئون جامعه و نداشتن خطوط سياسي روشن وصريح در برخورد با رشوه‌گيران و چاپلوسان ومعركه‌گيران قلم بمزد ومروجين  ابتذال خود داستان ديگري دارد كه به موقع بايد به آن هم پرداخت. از همه مهمتر، دلسرد شدن حزب‌الله عزيز در مقابله با فساد به اشكال گوناگون همه و همه دردهاي جامعه اسلامي‌مان است، يقينا بدون حضور آحاد امت حزب‌الله در صحنه‌هاي مبارزه با فساد هرگز دولت به نتيجه مطلوب نخواهد رسيد....

ادامه مطلب

حجه الاسلام صادقي رشاد

تو از كهن ترين زخم عشيره   

سخن گفتي،

از كاري ترين،

چركين ترين

 جراحت تاريخ

و از داغ‌هاي باغ،

داغ هاي هزار ساله.

من از خروش تو دانستم كه

استخوان ران شتر

هرگز"رميم" نخواهد شد

  و مشت شورشگرِ ربذه،

 ميراث عشيره‌ي من است.....

ادامه مطلب

بخشهایی از سرمقاله شماره دوم فصلنامه کتاب نقد به قلم حسن رحیم پور

چرا ؟!

1. چرا نقد؟!

 نقد، با "شك" آغاز مي‏شود و منتقد، با بيداركردن "شك"، مي‏كوشدتا پايه‏هاي "يقين" را استوار كند. كار او آزادكردن " حقيقت" از بند"جزميت" است و امروز، بنيادگرايي "ليبرال"، با همان جزميت‏بنيادگرايي‏ماركسيستي (فوندامنتاليزم متعلق به دهه‏هاي پيشين) سربرافراشته وساحت تفكر را به تعطيل و تسليم فرامي‏خواند. ما در عصر ترجمه و تقليد بسر مي‏بريم. كسي "متفكرتر" دانسته‏مي‏شود كه "مترجم‏تر" است. جرئت "اجتهاد در برابر غرب" ، دوباره‏بتدريج از ما سلب مي‏شود. ما اجازه نخواهيم داشت كه در عرض فرهنگ"ترجمه"، بينديشيم. محكوم شده‏ايم كه در طول آن بينديشيم.

ادامه مطلب

     1- معنويت از آن دسته كالاهايي است كه مي توان آن را در بسته بندي هاي متنوعي ، در بازار مكاتب و فرهنگها يافت . براي يافتن كالاي مرغوب در اين بازار بايد محكي مطمئن به دست گرفت و اسلام ناب - چنان‌چه ناب بودنش ادعايي پوچ نباشد- بايد بتواند اين محك را به دست دهد . اسلام نابي كه امام خميني به ما معرفي كرده است ، اسلامي است جامع، معتدل، عقلاني- وحياني ، كارآمد و مي تواند نشانه هاي معنويت ناب ديني را براي تميز آن از معنويت سكولار، مقدس مآبانه ، موهوم ، مسيحي مآبانه  به ما معرفي كند
ادامه مطلب

احسان بابايي

                                     

شهيد جاويد –

  جامعه مذهبي ما كمتر به خود اجازه داده بود كه به دنبال توجيهي عقلاني در مورد حادثه عاشورا باشد . شايد بتوان كتاب " شهيد جاويد " نوشته‌ي نعمت الله صالحي نجف آبادي را جزء اولين كتابها در مسير تحليل عقلاني قيام امام حسين (ع)  برشمرد.

واقعيت اين است كه جامعه ما آمادگي چنداني براي تغيير رويه در تحليل عاشورا نداشت و به همين دليل بود كه اين كتاب موجبات تنش را در جامعه مذهبي ما فراهم آورد و نويسنده خود به اين مسأله كه خلاف موج حركت مي كند واقف بوده است ....

ادامه مطلب

   

م1- يكي از علماي بزرگ در يكي از شهرستان‌ها هميشه به اين دروغ‌هايي كه روي منبر گفته مي شد، اعتراض مي كرد و تعبيرش هم اين بود كه اين زهرماري‌ها چيست كه بالاي منبرها مي گوئيد ؟ واعظي به او گفت : اگر اين‌ها را نگوئيم ، اصلاً بايد در دكان را تخته كنيم ! آن آقا جواب داد : اينها دروغ است و نبايد گفته شود . از قضا چندي بعد خود اين آقا باني شد و مجلسي در مسجد خودش تشكيل داد و همان واعظ را دعوت كرد ؛...

ادامه مطلب

 آيت الله جوادي آملي

 

سراينكه سفارش كرده اند هر روز زيارت عاشورا بخوانيد و نسبت به اهليت (عليهم اسلام) تولي داشته و بر آنان صلوات و درود بفرستيد و از دشمنانشان تبري بجوييد، براي آن است كه طرز فكر معاندان ايشان منظور شود وگرنه هم اكنون سخن از معاويه و يزيد نسبت تا آنها را لعنت كنيم. نام و ياد آنها رخت بر بسته و قبرشان نيز زباله داني بيش نيست. الان سخن از فكر و راه يزيد و يزيديان عصر است. . .. . اكنون نيز، هم راه سالار شهيدان زنده است و هم مرام و مسلك اموي و مرواني و عباسي وجود دارد. اينكه سفارش فراوان به اشك ريختن و عزاداري كردن نموده اند براي آن است كه اشك بر شهيد اشتياق به شهادت را به همراه دارد، خوي حماسه را در انسان زنده و طعم شهادت را در جان او گوارا مي گرداند. چون اشك رنگ كسي را مي گيرد كه براي او ريخته مي شود و همين رنگ را به صاحب اشك نيز ميد هد. از اين رو انسان حسيني منش ، نه ستم مي كند و نه ستم مي پذيرد. اينكه عده اي به فكر ظلم كردن يا ظلم پذيري هستند براي آن است كه خوي حسيني در آنها نيست وگرنه شيعه خاص حسين بن علي (عليهما السلام ) نه ظلم مي كند و نه ظلم مي پذيرد. آن كسي كه ظلم پذير است اموي مسلك است چنان كه ظالم هم اموي صفت است ، هر چند كه زمزمه ‹‹ يا حسين›› بر لب داشته باشد. و در قيامت كه هر كسي را به نام زمامدارش صدا مي زنند ‹‹ يوم ندعوا كل الناس با ما مهم  ›› شخص ستمگر در صف امويان شركت مي كند. لذا اگر انسان بخواهد بفهمد كه راهي راه حضرت حسين بن علي (عليهما السلام ) است يا راهي راه امويان ، بايد ببيند كه در او خوي ستم پذيري يا سلطه گري وجود دارد يا نه. اگر گرايش به اين خصلت هاي زشت را در خود ديد بايد در اخلاق خود تجديد نظر كند.

 علامه شهيد مرتضي مطهري

 

آيا حسين بن علي نيازي دارد كه ما وشما بياييم بنشينيم برايش گريه كنيم، مثلا تشفي قلبي پيدا مي‌كندـ العياذ بالله ـ عقده‌هاي ذلش خالي مي‌شود؟ يا عقده‌هاي دل فاطمه‌زهرا ويا حضرت امير خالي مي‌شود؟… پس مساله چيست؟…

اسلام اصلي دارد به نام مبارزه با ظلم وستمگري، اصلي دارد به نام حماسه شهادت. حسين سمبل احياي عدالت اسلام است. حسين سمبل مبارزه با ظلم دردنياي اسلام است.حسين حماسه شهادت است. حسين شعار عدالت اسلامي است،شعار عدالت است. تا شما نام حسين را زنده نگه‌ مي‌داريد،يعني ما طرفدار عدالت‌اسلامي هستيم. اين كه پرچم سياه بالاي خانه‌تان مي‌زنيد يعني من وابسته حسينم، كدام حسين؟ همان حسيني كه در راه عدالت شهيد شد. پس من وابسته به عدالت هستم.

( پانزده گفتار، مقاله لزوم تعظيم شعائر اسلامي(1)، ص 188و189)

  اميرعباس جعفري

ـ آخرين بار خيابان جمهوري ديدمش، سر خيابان بابي ساندز، اول نشناختمش. يك تي‎شرت زرد رنگ پوشيده بود، ريش‎هايش را هم از ته زده بود. رفتم جلو، گفتم:"ابراهيم خودتي؟" خودش بود، ولي پاك عوض شده بود. حرف زدنش هم مثل هميشه گرم نبود. گفتم:"اينجا چه كار مي‎كني؟" اكراه داشت كه حرف بزند، گفت:"آمدم ويزا بگيرم." و خواست خداحافظي كند كه دستش را گرفتم. گفتم:"ويزا براي كجا؟ چي شده مگر؟" گفت"ولم كن رضا،‌ عجله دارم." دستش را با تكان از دستم بيرون كشيد و رفت. خشكم زد. با خودم گفتم:"خدايا! اين ابراهيم همان ابراهيم است؟!"

ادامه مطلب

 احسان خاندوزي

 مسئول محترم بسيج دانشجويي دانشگاه امام صادق (ع)     بدين وسيله از جنابعالي تقاضا داريم كه با درخواست مطرح شده درا ين نامه مبني بر ‹‹ تعطيلي كانون عماد›› (عدالت اجتماعي و مبارزه با مفاسد اقتصادي و اشرافيت دولتمردان ) موافقت نمائيد. اميد است كه اين تصميم گام به جايي در راه نيل به آرمان هاي بسيج دانشجويي بوده و به توجه بيشتر مجموعه بسيج دانشجويي به مقوله ‹‹ مطالبه عدالت اجتماعي ›› و ‹‹ دغدغه هاي رهبري ›› بينجامد.

اكنون به توضيح برخي ازدلايل ونكات ضروري كه درراستاي درخواست فوق مي‌باشند، مي‌پردازيم :

ادامه مطلب

مصطفي فارويي

معاون وزير نفت و مدير عامل شركت ملي پالايش و پخش فرآورده‌هاي نفتي: در برنامه‌ي چهارم از ميزان 12000000000 دلار سرمايه‌گذاري، 7800000000 دلار آن به منظور افزايش توليد بنزين هزينه خواهد شد.

رئيس گمرك ايران: گمرك بايد 34600000000000 ريال درآمد در سال 8? كسب كند كه 6475000000000 آن مربوط به واردات خودرو است.

سازمان پزشكي قانوني: تعداد مصدومان رانندگي در شش ماه سال جاري نسبت به مدت مشابه در سال گذشته 29363 افزايش يافته است كه نشان‌دهنده‌ي رشد 26 درصدي آمار مصدوميت‌هاي رانندگي در اين دوره مي‌باشد.

ادامه مطلب

 

نامه‌ي بسيج‌دانشجويي به آيت‌الله جنتي

در پي سخنان آيت‌الله جنتي در نماز جمعه يكم اسفندماه جاري، بسيج دانشجويي دانشگاه امام صادق( عليه السلام) با ارسال نامه‌اي به ايشان، خواستار بروز عكس‌العمل از سوي روحانيت متعهد در برابر پايمال شدن زيربناهاي اسلام، شدند.

در بخش‌هايي از اين نامه مي‌خوانيم:

در روزگاري كه اكثر خواص جامعه در دودسته« منتقد غيرمعتقد»و« معتقدغير منتقد»جاي دارند وكساني كه ضمن اعتقاد به اسلام،انقلاب ونظام،به«انتقاد»صحيح ومنصفانه ازكاستي‌هاي موجود به پردازند، بسيار اندك‌اند،به گوش رسيدن ندايي كه امر مهم«عدالنت‌اجتماعي»را يادآور مي‌شوداز سوي يك شخصيت معتقد به اسلام وامام،نمي‌تواند جز اميد وخرسندي ايجاد كند.

ما معتقديم براساس رسالت علما يعني«أخذ الله علي علماء أن لايقارو علي كظه ظالم ولا سغب مظلوم»براي پرچم‌داري مطالبات به حق مردم وعدالت‌خواهي توده‌هاي محروم ومستضعف هيچ‌كس سزاوارتر از روحانيت متعهد نيست. سال‌هاست كه مقام عظماي ولايت براولويت مساله عدالت‌اجتماعي نسبت به سايرمسايل كشور تاكيد كرده ومي‌كنند اما متاسفانه آن‌چه از روحانيت دلسوز ما مشاهده مي‌شود آن است كه آنان آن‌قدر كه نسبت به پايمال شدن روبناهاي اسلام نزد فرد وجامعه مسلمان حساسيت نشان مي‌دهند، نسبت به گرسنگي گرسنگان وشكمبارگي سياسي‌كاران وسرمايه‌پرستان حساسيت ودغدغه ندارندومصداق « امر به معرف ونهي ازمنكر» را در مسايلي غير از عدل وظلم مي‌جويند.

به نظرما يكي از دلايل دورشدن مردم از روحانيت همين مساله است، مردمي كه همچنان باجان ودل به اسلام وامام عشق مي‌ورزند اما روح حمايت از مستضعفين وعدال‌خواهي امام را دربسياري از رجال ديني وسياسي موجود نمي‌بينند.

شايان ذكر است كه آيت‌الله جنتي  در خطبه‌هاي  نماز جمعه يكم اسفند ماه1382با تفكيك زيربناهاي اسلام از روبناهاي آن، وتاكيد برمساله عدالت‌اجتماعي، در تحليل خود پيرامون زمينه‌هاي شكل‌گيري نهضت مقدس عاشورا، بر اهميت زير بناهاي اسلم تاكيد كرد.

 

پس از نماز جمعه هفته گذشته تهران تعدادي از نماز گزاران به مناسبت هفته احياء امر به معروف و نهي از منكر راهپيمايي كردند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در اين راهپيمايي كه از سوي ستاد احياي امر به معروف و نهي از منكر برگزار شد، راهپيمايان از درب شرقي دانشگاه تهران در خيابان قدس به سمت ميدان فلسطين حركت كردند و به طرح شعارهايي با مضامين زير پرداختند.

- مجلس هفتم با اصل هشتم ايجاد بايد گردد
- امر به معروف اساس دين است / اطاعت از ولي مسلمين است
- تهاجم فرهنگي / فرهنگ استكبار است
- امر به معروف شعار حسين(ع)
- امر به معروف چو احياء شود / قدرت اسلام هويدا شود
- معروفات/ خوبي‌ها / احياء بايد گردد
- عدالت و آبادي ايجاد بايد گردد
- عمراني و آبادي اجرا بايد گردد
- امر به معروف يعني محبت / رسيدن امت به سمت وحدت
- امر معروف به حق حمايتت مي‌كنيم
- امر به معروف حمايتت مي‌كنيم
- ارزش‌هاي الهي احياء بايد گردد
- ستاد احياء دين حمايتت مي‌كنيم
- آمريكا مرگت باد / مرگ بر اسرائيل / مرگ بر منافق / مرگ بر آمريكا
- مجلس شوراي ما جاي منافقين نيست
- فرهنگ بدحجابي / اصلاح بايد گردد
- يا حسين
- امر به معروف شعار حسين(ع)

هم‌چنين راهپيمايان پلاكاردهايي حمل مي كردند كه بر روي آنها جملاتي از پيامبر اكرم(ص)، امام حسين(ع) و مقام معظم رهبري در خصوص امر به معروف و نهي از منكر نوشته شده بود.
در پايان نيز راهپيمايان در عزاي امام حسين(ع) به سوگواري پرداختند

 

جلسه دست‌اندركاران نشريه با حجت‌السلام سعيد مهدوي‌كني

 حجت‌السلام سعيد مهدوي‌كني در ديدار با دست‌اندركاران نشريه‌ي هفت قفل به بيان ديدگاه‌هاي خود درباره‌ي اين نشريه پرداخت.عضو هيئت‌علمي دانشكده‌ي فرهنگ وارتباطات، شماره نهم « هفت قفل» را پخته‌تر وبهتر از شماره‌هاي سابق خواند وبا اشاره به دومطلب« من متفاوتم» و«درود بر كسروي» ـ كه از روزنامه‌شرق وسايت لوح نقل شده‌بود ـ تاكيد كرد كه بايد ميان طنز سالم وطنزي كه اشخاص را به تمسخر مي‌گيرد مرز گذاشت.در استفاده از قالب‌هاي ادبي بايد وزانت ودانشجويي بودن كار حفظ شود. حجت‌السلام مهدوي همچنين بسيج را مجموعه‌اي توصيف كرد ـ كه بر خلاف احزاب ـ بايد همه‌نيروهاي اقلاب را شامل شود. لذا نشريه‌ي بسيج نبايد دايره عدالت را تنگ‌تر از آن‌چه مقام معظم رهبري توصيف مي‌كند، تعريف نمايد.

نقد دروني بسيج وحزب‌الله هم بايد با رويكرد اقناعي صورت پذيرد نه با موضع‌گيري‌هاي تندي كه صفوف را از هم جدا كند.

 

.... اما گويا چندي است كه دوباره چشمه‌ي انقلاب جوشش كرده وفرزندان خميني با نداي شاگرد خلف خميني كبير،(رهبر انقلاب) بيدار شده‌اند، آري دو سال است  كه جنبش‌هاي عدالت‌خواهي در ميان دانشجويان و طلاب با پيام رهبر عزيزمان شكل گرفته است واين قشر برآنند تا اين بار عدالت را نه ازميان برنامه هاي توسعه غربي بلكه از متن اسلام وبا مفهوم اسلامي‌اش مطالبه كنند واين كار جهادي عظيم مي‌طلبد.

ادامه مطلب